الأجناس النثرية في كتاب (زهرُ الآداب وثَمَرُ الألباب) لأبي إسحاق ابراهيم بن عليّ الحُصْرِيّْ القيروانيّْ

Abstract

يمثل كتاب (زهرُ الآداب وثَمَرُ الألباب) لأبي إسحاق ابراهيم بن عليّ الحُصْرِيّْ القيروانيّْ جوهرةً تنتظم فيه جملة من النصوص الأدبية التي عُنِيَتْ بجمع عيون الأدب في الشعر والنثر المبثوث في تراث الامة، ثم كان للحُصْرِيْ موقف الريادة في العناية الفائقة بعملية الانتقاء والنظم وترتيب فصول الكتاب ومضامينه ليأتي على حُلةٍ بهية بعيدة عن التكلف في الاختيار او الملل أو الاستفاضة او الاقتصاد في جانب ما، لذا فقد اشتمل على طيفٍ واسع من (الأجناسٍ نثرية) من مثل (الخطب، الحكم، الوصايا، الاخبار، الايام، السير، المواعظ، الأمثال، الترسل، الوصف...)، وقد كانت هذه النصوص متباينة في مرجعياتها الزمانية والمكانية، فقد انتمت طائفة منها الى زمن صدر الاسلام، وقد اتسمت لغتها وتوجهها بمعانٍ اسلامية عميقة، ثم يجيء الجزء الآخر من حقب تلت هذا (زمن الخلفاء الراشدين) مرورا بالعصر الأموي فالعباسي، وصولا الى زمن المؤلف، وقد اتسم  منهج المؤلف بالحرص على أن تكون النصوص متمتعة بعنصر الجدة والندرة وتجنب المألوف والشائع والمكرور من النصوص التي تضمنتها مصنفات مشابهة للكتاب، وهنا ينبغي أن نشير الى وعي الحصري بـ(المتلقي) الذي حالما (ينظر) في الكتاب سيجده خاليا من التعقيد حسن اللفظ والمعنى سهل الاستيعاب ومؤثرا وجزل الكلام وذا جدة وندرة، وفيه من الكلام الهازل كما فيه من الكلام الجاد، مبهرا رقيقا على العقول، ولقد كان الوعي بالأجناس في الكتاب متواضعا بحكم التاريخ الذي كتب فيه الكتاب، فلا نجد تبويبات او عنوانات تسبق النصوص التي يقدمها المؤلف الا في النادر، ومن ثم فإن مهمته كانت مقتصرة على جمعها وتقديمها دون التصنيف أو التعليق عليها في الغالب، وقد كان الكتاب ثريا في نصوصه حيث اشتمل على كل الارث الأدبي القيم من أجناس النثر ليقدم صورة عن اكتناز فن النثر في أنواعه وتعددها وتنوع في أساليبها ولغتها ومراميها ومضامينها التي اشتملت عليها وفقا لكل مرحلة أو ظروف وسمت زمن التأليف، ولم يخلو الكتاب من وعي وقصدية في استفتاحه بنصوص (الحديث النبوي الشريف)، مرورا بالخلفاء والائمة المعصومين الذين كان لهم درر وغرر الخطابة والحكمة والوعظ والاخبار